Dazaifu- Kanzeon-ji

大伴旅人は神亀4年（727）12月頃に太宰帥として着任したが（五味智英説）、その時に旅人は64才の高齢であった。したがって梅花の宴を開催した天平2年（730年）春正月に旅人は67才であった。この年の秋には大納言に任じられ、大宰府を離れ京に帰京する。
 現存する旅人の作歌は70首ほどであるが、大宰帥以前の歌が2首、大納言として大宰府を離れてからは7首であるに過ぎず、

甘木屋の建築物は、明治21年建造

（１）甘木屋は、太宰府天満宮境内に最も近い馬場地区に位置。
（２）旅館業や梅が枝餅製造業および芸者検番運営
（３）初代は高田磯三郎（1854－1925）
（４）甘木屋は、旧・天満宮社家小野加賀宅
（５）明治・大正期に、天満宮参道に十数件の旅館有りて、30余名の芸者あり。
（６）大宰府の「日帰り観光｣化は、1902年（明治35年）5月15日設立の太宰府馬車鉄道開通によって、福岡からの利便性の良さが創り出した現象である。

ＳＵＩＴＯ福岡 絶品の日本料理

大宰府ネタではないですが、大宰府に深い関連のある方が経営するお店が、福岡市天神に有り。料理長の確かな腕、おかみさんのおもてなしの心で実に上手い料理を賞味できる。満喫。絶品。

天神にいくならば、お勧めのお店。期待を裏切らない。

場所　ＳＵＩＴＯ福岡

 http://suito.inboundhub.jp/

　　　　　　　　　　　　　　

大宰府の光のページェント「古都の光」に行こう！！ー

＊平成28年9月25日（日曜日） 18時15分から21時（18時から各会場で点灯式を実施、18時15分頃点灯）

九州国立博物館、太宰府天満宮及び門前町周辺、観世音寺、戒壇院、大宰府政庁跡や水城跡を灯籠や光のオブジェで彩り、灯明の灯りによる光のページェント。また、各会場では、人形劇やミニ演奏会などで、光のイベントを盛り上げます。。

「古都の光」特製提灯を手に、灯籠のやわらかな光に彩られた「西の都」太宰府を散策しませんか。

大宰府の「おもてなし」が皆様のご来臨を待っています。

【参考情報】は、

http://www.city.dazaifu.lg.jp/kanko/event/7252.html

（大宰府と万葉集２）旅人の歌の大半は、大宰府時代に

大伴旅人は神亀4年（727）12月頃に太宰帥として着任したが（五味智英説）、その時に旅人は64才の高齢であった。したがって梅花の宴を開催した天平2年（730年）春正月に旅人は67才であった。この年の秋には大納言に任じられ、大宰府を離れ京に帰京する。
 現存する旅人の作歌は70首ほどであるが、大宰帥以前の歌が2首、大納言として大宰府を離れてからは7首であるに過ぎないので、言わば文人旅人は大宰府時代であった。

(1)世の中は空（むな）しきものと知る時しいよよますます悲しかりけり （巻五・七九三）

(2)還（かへ）るべく時は成りけり京師（みやこ）にて誰（た）がたもとをかわが枕（まくら）かむ （巻三・四三九）
(3)京師（みやこ）なる荒れたる家にひとり宿（ね）ば旅に益（まさ）りて苦しかるべし （同・四四〇）

（大宰府と万葉集１）大宰府の「梅の歌３２首」

天平2年正月13日、太宰帥大伴旅人の邸宅で開催された梅花の宴で詠まれた歌３２首（万葉集巻5）は、次の特徴を有する。
（１）大宰府官人２０名、大宰府所轄の五国2島の官人11名、観世音寺別当1名が作者であること
（２）万葉集第4期に集中していること
（３）全員が「園の梅」を鑑賞しつつ、「梅花を詠む」ことをテーマとしていること

座の中心にいる大伴旅人は、
＊春さればまづ咲く宿の梅の花独り見つつや春日暮らさむ（巻5、818番歌）
＊わが園に梅の花散るひさかたの天より雪の流れ来るかも（巻5，822番歌）
と詠む。『万葉集童蒙集』には、鋭い指摘がある。
「歌の詞もわがそのの梅の花散ると詠める、あるじならではよみがたき不挨拶の歌也」
と。
この歌の前半部には、
＊梅の花今咲ける如散り過ぎずわが家の園にあるこせぬかも　小野太夫〔816番歌）
＊青柳梅との花を折かざし飲みての後は散りぬともよし　笠沙彌（821番歌）
とあり、また、引き続く後半部に、
＊梅の花散り乱ひたる園傍には鶯鳴くも春かた設けて　　榎氏鉢麻呂（838番歌）
＊春の野に霧り立ち渡り降る雪と人の見るまで梅の花散る　田氏真上（839番歌）
＊春柳かづらに折りし梅の花誰か浮かべし酒杯の上に　村氏彼方　（840番歌）
＊鶯の声聞くなへに梅の花吾家の園に咲きて散るみゆ　高氏老（841番歌）
＊妹が家に雪かも降ると見るまでにここだも乱ふ梅の花かも　小野氏国堅（844番歌）


と謡う。

**********

―太宰帥大伴の卿の宅に宴してよめる梅の花の歌三十二首、また序
天平二年正月の十三日、帥の老の宅に萃ひて、宴会を申ぶ。時に初春の令月、気淑く風和ぐ。梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫らす。加以(しかのみにあらず)曙は嶺に雲を移し、松は羅を掛けて盖を傾け、夕岫に霧を結び、鳥はうすものに封りて林に迷ふ。庭には舞ふ新蝶あり、空には帰る故雁あり。是に天を盖にし地を坐にして、膝を促して觴を飛ばし、言を一室の裏に忘れ、衿を煙霞の外に開き、淡然として自放に、快然として自ら足れり。若し翰苑にあらずは、何を以てか情をのベむ。請ひて落梅の篇を紀さむと。古今それ何ぞ異ならむ。園梅を賦し、聊か短詠を成むベし。



以下、三十二首..


　　正月立ち春の来らばかくしこそ梅を折りつつ楽しき終へめ 大弐紀卿(815)
　　梅の花今咲けるごと散り過ぎず我が家の園にありこせぬかも 少弐小野大夫
　　梅の花咲きたる園の青柳は縵(かづら)にすべく成りにけらずや 少弐粟田大夫
　　春さればまづ咲く屋戸の梅の花独り見つつや春日暮らさむ 筑前守山上大夫
　　世の中は恋繁しゑやかくしあらば梅の花にも成らましものを 豊後守大伴大夫
　　梅の花今盛りなり思ふどち挿頭(かざし)にしてな今盛りなり 筑後守葛井大夫
　　青柳梅との花を折り挿頭し飲みての後は散りぬともよし 某官笠氏沙弥　
　　我が園に梅の花散る久かたの天より雪の流れ来るかも 主人
　　梅の花散らくはいづくしかすがにこの城の山に雪は降りつつ 大監大伴氏百代
　　梅の花散らまく惜しみ我が園の竹の林に鴬鳴くも 少監阿氏奥島
　　梅の花咲きたる園の青柳を縵にしつつ遊び暮らさな 少監土氏百村
　　打ち靡く春の柳と我が屋戸の梅の花とをいかにか分かむ 大典史氏大原
　　春されば木末(こぬれ)隠りて鴬ぞ鳴きて去ぬなる梅が下枝に 少典山氏若麻呂
　　人ごとに折り挿頭しつつ遊べどもいやめづらしき梅の花かも 大判事舟氏麻呂
　　梅の花咲きて散りなば桜花継ぎて咲くべく成りにてあらずや 薬師張氏福子
　　万代に年は来経(きふ)とも梅の花絶ゆることなく咲きわたるべし 筑前介佐氏子首
　　春なればうべも咲きたる梅の花君を思ふと夜寐も寝なくに 壹岐守板氏安麻呂
　　梅の花折りて挿頭せる諸人は今日の間は楽しくあるべし 神司荒氏稲布
　　年のはに春の来らばかくしこそ梅を挿頭して楽しく飲まめ 大令史野氏宿奈麻呂
　　梅の花今盛りなり百鳥の声の恋(こほ)しき春来たるらし 少令史田氏肥人
　　春さらば逢はむと思(も)ひし梅の花今日の遊びに相見つるかも 薬師高氏義通
　　梅の花手折り挿頭して遊べども飽き足らぬ日は今日にしありけり 陰陽師
　　春の野に鳴くや鴬なつけむと我が家の園に梅が花咲く 算師志氏大道
　　梅の花散り乱(まが)ひたる岡びには鴬鳴くも春かたまけて 大隅目榎氏鉢麻呂
　　春の野(の)に霧立ちわたり降る雪と人の見るまで梅の花散る 筑前目田氏眞人
　　春柳かづらに折りし梅の花誰か浮かべし酒坏の上(へ)に 壹岐目村氏彼方
　　鴬の音聞くなべに梅の花我ぎ家の園に咲きて知る見ゆ 對馬目高氏老
　　我が屋戸の梅の下枝に遊びつつ鴬鳴くも散らまく惜しみ 薩摩目高氏海人
　　梅の花折り挿頭しつつ諸人の遊ぶを見れば都しぞ思ふ 土師氏御通
　　妹が家に雪かも降ると見るまでにここだも乱(まが)ふ梅の花かも 小野氏国堅
　　鴬の待ちかてにせし梅が花散らずありこそ思ふ子が為 筑前拯門氏石足
　　霞立つ長き春日を挿頭せれどいやなつかしき梅の花かも 小野氏淡理

大宰府市南谷に有智山寺之址

「（大宰府）南谷
村の北、四町にいにしへ保僧坊ありし址とて田圃の中に礎石多く残れり。文化14年3月農民〔清助といふ者）講堂跡といふ所にて鍍金の独鈷を掘出せり。今は楞伽院にあり。是上にいへる有智山寺之址なり。又其北を中堂谷といふ。薬師堂一宇あり。是昔時の中堂の址なりといふ。此左右の野にも礎石残れり。鐘楼址といふもあり」

大宰府のこと（北九州の大和家の伝承）

「右の隆景公大宰府天満宮御神廟御建立有といへり、天文十九年に御社だん炎焼して二十七・八年にあたり、天正六年に隆景公御神廟むかしのことくなき事を御いとみなみ、御建立有りて、弐百町の御神田を付られたりし、時に中納言ハ年老て御子秀秋に御代をゆすり備後に退居し給也、」

大宰府850年祭の記事

「〔宝暦2年）宰府天満宮八百五（「十」脱か）年之御忌御座候事、右同年申ノ二月十一日より同二十五日迄、参詣之者遠国よりも近表よりも引続、老若男女五人有之候ヘハ有切参詣仕候、天道より山口大石・本道寺道筋壱丁頭程ニ酒店いろいろ之みセ打申候、宿借申者ハ道筋ニ打迎ニ出申候而、相待居申候、宰府高てうちん・小てうちん事おひただしく、御上よりハ壱万灯之御寄進有り申候、惣体三月中比迄ハみセも引不申、参詣之者（多）御座候」
（『万年代記帳』、536頁、福岡県史近世史料編年代記（１）、平成2年、福岡県）

⇒『萬年代記帳』（正徳4年午ノ二月吉日、鞍手郡新山崎村庄屋甚吉代）、

大宰府の条坊制

周知の通り、大宰府の初見は 『日本書紀』推 古17年 (609) 4月4日 条の記 事に見る「筑 紫大宰」である。

〔ポイント１）
①7世紀後半頃建造の第I期,
② 8世紀の第1四半期頃建造の第II期,
③ 天慶4年 (941) の藤原純友の乱における焼亡のあとの再建と考えられる第III期

〔ポイント２〕

鏡山猛先生が推定したのでは「方4町の政庁域」であったが、考古学的事実から判明するのは,「 東西が約900m程であり, 一部南に凸型に張り出した府庁域」を推定すべきであるという。

〔ポイント3）
尺度として使用されているのは, 第II期政庁の創建期の尺,すなわち大宝令の大尺である。令の大尺の1尺は、35.3ないし35.5cm

〔ポイント3〕

大宰府の坊は面積8段, 1辺約100m

(ポイント４）

金田章裕先生の説

①「以上の推論からすれば, 大宰府の条坊プランは, 905年以後, 975年までの間に完成したこと
になる。従来から漠然と想定されていた時期に比べると, これは著しく遅い年次である。」（427頁〕」

②「(3) 大宰府の機構の変遷と条坊プラン これまでの検討によって, 左・右郭各22条・12坊の条坊プランは, 一辺約100mの坊を基本区画として成立していたこと, その完成時期が905～975年の間に推定されることが判明した。」〔428頁〕

③「大宰府の条坊プランが, 都城の条坊プランとは異なり, 条里プランと全く同様の機能を第一義とするものであったとした先の推定の傍証ともなろう。」〔433頁〕

大宰府の観光戦略

（１）大宰府天満宮の聖地巡礼化
（２）

門前町の比較ーー大宰府と日光東照宮

門前町とは、宗教施設を核として形成される都市・村落であり、 世界各地で一般的にみられる都市のー形態である。

建立の年月日は大きく異なるものの、互いに「門前町」を形成している。
（１）門前町は、神社から駅までの一直線のみで、縦横に発展していないこと
（２）大宰府が「梅ヶ枝餅」、日光が「あげ饅頭」のみが名物であること
（３）両都市共に、ホテルは１カ所のみであること。ただし、日光は金谷ホテルという老舗あり。
（４）観光客の流れは,地形からして上下一直線であり、横道にそれることはないに等しい。駅もしきは駐車場から神社へと人々は移動する。
（５）


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必要なのは、空き家探しと物件探しから、設計・施工、運営管理までサポートする体制。

参拝客，参詣者，観光客，地元客の用語
①.参拝客は信仰心で訪れる者とし，講社による参拝，戦勝祈願，近世の参拝などを指す
②.参詣者は参詣することを目的として訪れる者を指す。
③観光客は参拝や参詣を除いて天満宮や門前町を訪れる者を指し団体旅行の立ち寄りやトランジット客などを含む
④地元客は門前町に買い物を目的として来訪する。

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これまで門前町の研究は地理学をはじめとして歴史学ほか多様な分野から行われてきたが、地理学から門前町の形態や発達過程・位置、分布などが中心課題であった。

筑前国分寺（古絵葉書）

説明を追加

西鉄太宰府駅（古絵葉書）

説明を追加

竈門神社〔古絵葉書）

榎寺〔古絵葉書）

大宰府天満宮〔古絵葉書）

説明を追加

写真中央は旧制福岡高等学校生

古い絵葉書〔都府楼）

古絵葉書〔大宰府東公園および北公園）

東公園

東公園

北公園

水城の写真

〔秦弘氏のブログより）

CAFÉ「観音」へ

大宰府でlaunchを！！

大宰府の観世音寺前に、「CAFE　観音」がある。

観音ランチがお勧め。

福岡県太宰府市観世音寺１の８の１。電話０９２（９２１）０３０５。火、水曜定休。

古代、京から大宰府までの道

古代、京から大宰府までの道筋を考えたい。

下関の赤間から九州へは船で渡ったろうが、さて、その上陸地はどこか？
九州の起点は轟灘の対岸である小倉であるが、その小倉のどこか？近世であれば、「大里」だろうが、果たして古代に遡れば、どこか？

大伴旅人や山上憶良らが最初に記した足跡はどこか。ましてや東国の防人らが朝鮮半島での戦闘のために徴用されて、はるばると到来した地はどこか？


『延喜式』などを参考にして、そのルートを考えれば、

社﨑⇒到津⇒独見⇒夜久⇒鳴門⇒津日⇒席打⇒夷守⇒久爾（もしくは美野）⇒大宰府

ではなかったと推測される。

今、改めて言うまでもなく、西海道つまり九州に於いて、すべては大宰府を起点として6街道が発していた。

梅ヶ枝餅ストリートは激戦区

一般的に｢激戦区｣と呼ばれる地区のスイーツは、激しい競争の中で少しでも進化し、差別化なくしては生き残れない。

ところが、天満宮前の「梅ヶ枝餅」ショップ群は、いずこもほぼ同一である。形も味も値段も全店ほぼ等しい。つまり、梅ヶ枝餅の「販売」激戦区でありながらも、見た目にいずれのお店の「梅ヶ枝餅」に変わりがない。こう書けば、すぐに反論が予想される。「梅ヶ枝餅」は一つである、と。
そうだとしても、「カレーパン」にしても「コロッケ」にしても、人気店や行列の出来るお店のオーナーの創意工夫は尋常ではない。それぞれが何か工夫がある。

大宰府の「次の名産品」が出現することを期待したい。

梅ヶ枝餅のはじまり

梅ヶ枝餅の始まりに関しては、大宰府市ふれあい館HPに次のようにある。

「太宰府の名物、「梅ヶ枝餅」は、その昔、菅原道真（すがわらのみちざね）を募うおばあさんの優しさから生まれたものです。
  平安時代、無実の罪で大宰府に左遷された道真は、ある時、刺客に襲われて近くの麹屋（こうじや）に逃げ込みました。罪を言い渡されてやってきたものをかくまえば、自分にも咎（とが）が及ぶかもしれないというのに、その家のおばあさんは、道真をもろ臼の中に隠し、その上に洗ったばかりの腰巻きをかぶせて刺客の目をごまかしたのです。
  道真の命の恩人ともいえるこのおばあさんは、その後もこっそり配所の館にいき、不自由な暮らしをする道真のお世話をしたといいます。その時、麹の飯を梅の枝に添えて差し入れたものが、今に伝わる梅ヶ枝餅の始まりとされています」

ところで、江戸時代の文献『西遊日記』（柳田玄策著、天保2年に京都をスタートし、長崎までの道すがら大宰府に立ち寄った）には、

「（天満宮）社内に乙女らおおく、ここかしくに茶店をもうふけて『梅香餅』をひさぐ。名ぶつなりといふ」

とある。

柳田が漢字表記した「梅＋香＋餅｝は「うめ＋か＋もち」と読むべきか、「うめ＋の＋か＋もち」とあるいは「うめ＋か＋の＋もち」とすべきか、「うめ＋の＋か＋の＋もち」とすべきか、さらには誤記とすべきは、後考を俟ちたい。すくなくとも、「うめがえもち」とは読めないようである。

　ただし、確たる根拠を持たないが、私見では「うめ＋の＋か＋もち」ではなかったかと想定している。

「水城」関係資料

（資料）『歌枕名寄』8904番歌
「水城　良玉　　俊頼

くもりかくすむと思ひし水城より闇に迷ひて立ち帰りぬる」

「染川」関係資料ーー逢染川・

（資料）『大和物語』第22段

「良少将立ちの緒にすべき革をもとめければ、監の命婦なむ「わがもとにあり」と言ひて、久しく出ださざりければ、
あだ人の頼めわたりし染川の色の深さを見でや止みなむ
となむ言へりければ、監の命婦、めでくつがえりて、求めてやりけり」

（資料）『伊勢物語』61段「染河」
「むかし、男、筑紫までいきたりけるに、「これは、色好むといふすき者」と、すだれのうちなる人のいひけるを、聞きて、

染川を渡らむ人のいかでかは色になるてふことのなからむ

女、返し、

名にしおはばあだにぞあるべきたはれ島浪のぬれぎぬ着るといふなり

（資料）『能宣集』180番歌
「染川のなに流るればわかるらん衣の色をまいてこそこめ」

（資料）『重之集』７番歌
「染川の錦寄せくる白波は聞くにもたがふ色にざりける」

（資料）『馬内侍集』103番歌
「人語らふと聞き給ひて、中関白（藤原道隆）、
あやしきは濡れぬ人なき染川のかからぬ袖も朽ち果てぬべし」

（資料）『大弐高遠集』186番歌
「染川
恋しさは色に出でぬと染川の心をくみて人は知らなむ」


（資料）『嘉言集』140番歌
「筑紫より上りたる女に
染川を渡りてきたる君ならばいかならむとも思ほゆるかな」

（資料）『四季恋三首歌合』27番歌

「恋ひわたる程の深さに染川の色浅からじと思ほゆるかな」

（資料）『兼澄集』22番歌
「筑紫より来たりし人に車の簾革こふに、今と言へば
ありとのみ人のいふめる染川は心づくしにこひやわたらん」

（資料）『経信集』90番歌

「螢
いさり火の波間わくるに見ゆれども染川わたる螢なりけり」


（資料）『散木奇歌集』1448番歌　　沙弥能貧上
「おもひわび落つる涙は紅に染川とこそいふべかりけれ」

（資料）『堀河百首』1213番歌　　遇不逢恋
「人心かねて知りせばなかなかに逢染川も渡らざらまし」


（資料）『歌枕名寄』8957番歌

「良玉　　光任
我妹子に逢染川の水を浅み心づくしにさて止みなん」


（資料）『親宗集』121番歌

「恋部　頼政卿のもとへ革をこひにやるとて、伊豆国しる時なり

筑紫なる逢染川を東路の道知る人に尋ねつるかな」

（資料）『重家集』351番歌
「疑行末恋
ながらへて住まむ住まじをあやぶむは逢染川は渡りなむとや」

(資料）『拾玉集』273番歌
「百首　堀河院題　恋十首　初逢恋
ひまもなく落つる涙の積もりては逢染川となりにけるかな」


(資料）『拾玉集』4515番歌
「百首　堀河院題　恋十首　初逢恋
こよひよりまた濡らすべき袂かな逢染川の末の白波」

（資料）『弘長百首』477番歌
「初逢恋
行く末の淵瀬ぞ見えん嘆きわび逢染川の水の白波」

大宰府名物のお寿司を、ご賞味あれ！！ーー寿し栄

長浜鮮魚市場から厳選したネタを仕入れた、本当に美味しい寿司店。お薦めのお店。

老舗の寿司屋でありながら、敷居の高さを感じさせず、女性同士でも入りやすいような雰囲気。若い大将は2代目。もちろんつまみから握りにいたるまで、江戸前の技が光る美味しいお寿司を味わえます。

そのご主人が丹念に作り上げた大宰府名物。大宰府ならではの味。

１，小鳥居小路巻　650円
２，筑紫巻　　　　 　650円
３，宰府巻　　　　　 780円

ぜひご賞味あれ！！

なお、私が注文するのは、決まって「ランチメニューのミニ会席」

 

所在地	〒818-0117 福岡県太宰府市宰府３丁目３−６

松尾商店の「梅ヶ枝餅」

太宰府参詣には、梅ヶ枝餅はかかせないスイーツだが、販売するお店が多くて迷いがちである。

どこで買うかを迷ったならば、

＊松尾商店

はお勧め。

西鉄太宰府駅から天満宮に向かって右側のお店であり、四つ角に位置する。

このお店の特徴はお二人のご婦人がすでに数十年にわたって作り続けた経験を持つ、梅ヶ枝餅の美味しさを知り尽くしたパティシエ(?)であることだ。ベテランのお二人が丁寧に一つ一つに餡を入れながら、美味しさを奏でているように思える。

おすすめのお店である。一個、120円。

このほかにも、おすすめしたいお店が満載。

大宰府の卵

信州に「いちど食べたらもうたま卵（らん）」という特産品があると聞いた。
その名に負けない卵が大宰府にある。美味しい。こだわりの卵である。

＊大宰府　すやまの卵

である。宝満山の自然豊かな養鶏場で、朝一番の産みたて卵をすぐにパッケージして販売する。ご主人の陶山さんに伺うと、いたずらに卵生産量を拡大するよりも、むしろ美味しさを増す企業努力に傾注してきたという。そのこだわりが美味しさの秘訣だろう。
ご主人は2代目だそうだが、すでにご子息が三代目として事業継承の道を歩んでおり、「卵にかける｣情熱はなみなみでない。

生産部：すやま養鶏場
販売部：トップラン　０９２－９２２－２７５０

鑑真が大宰府に

鑑真は大宰府に滞在した。
＊天平勝宝６年正月１２日丁未
鑑真が同年２月１日に難波津に到着しているので、僅か数日であったに違いない。かれは観世音寺に宿泊したと伝わる（『沙石集』巻３，「律学者の学の行と相違せる事」）。

ただし、『鑑真和上』３，異事では同年１２月２６日だと伝える。

鑑真(감진）이 다자이후에

감진은 다자이후에 머물렀다.
*텐페이 카츠타카 6년 정월 12일 정미
감진이 동년 2월 1일에 난바즈에 도착했으니, 불과 며칠이었을 것이 틀림없다.그는 관세음사에 숙박했다고 전해진다(『사석집』권3, 「율학자의 학행과 다를 일」).

단, 『감진화상』3, 이

白村江とはどこ？

白村江の戦いは有名である。日本史を学べば、冒頭に登場するが、その場所が未詳。

まず、百済国のフィナーレをめぐって、整理をしておきたい。

ところで百済は、支配層が扶余(Tungus）族系、被支配層が韓族系の二層構造で構成されていたと知っておきたい。つまり民族も言語も風習なども大きく異なる民族による二層構造でスタートした国家であっただろう。そして同じ扶余族系の高句麗国と血脈を同じくしていたはずである。

（１）660年3月、左武衛大将軍蘇定方らは13万の軍勢を率いて合流した唐・新羅連合軍が百済を攻撃した。
（２）滅亡--660年7月18日--百済の義慈王・太子隆らが降服
（３）660年10月（もしくは661年4月）--日本は国内に滞在していた義慈王の子扶余豊璋を帰還させ、百済復興運動を起こさせる
（４）661年9月、中大兄皇子、扶余豊璋に織冠を与えて、大山下狭井連檳榔・小山下秦造田来津ら5千余の軍を朝鮮半島に派遣。
（５）662年5月、大将軍大錦中阿墨比羅夫連等、船師170艘を率いて扶余豊璋を日本から百済に送る。
（６）663年3月、前将軍上毛野君稚子・間人連大蓋・中将軍巨瀬神前臣訳語・三輪君根麻呂・後将軍安倍引田臣比羅夫（筑紫太宰帥）・大宅臣鎌柄が2万7000名を率いて、朝鮮に進軍。
（７）663年8月27日、日本軍と唐軍との戦闘が始まる
（８）663年8月28日、日本軍が大敗。
（９）663年9月24日、日本軍と百済の残党が日本に向かう。

博多駅から大宰府へGo（直行バス運行）

博多駅～福岡空港国際線ターミナル～太宰府をつなぐ太宰府ライナーバス「旅人」便利です。（西鉄太宰府駅前にて））

水城の復元図（森公章『「白村江』以後」165頁、1998年

森公章先生が指摘するように、この軍事的防御施設は元寇の役の時代でも充分に活用できたようである。

大宰府に立ち寄った唐人

630年の第１回遣唐使から最後の８９４年にいたる間に１５回の遣唐使が派遣されたが、
１，第１回６３２年--高表仁
２，第１２回７６１年--沈惟岳
３，第１４回７７８年--趙宝英
の三回には、唐人が付き従って来日した。
当然ながら、彼等は大宰府に日本最初の足跡を残した。

「○辛卯。唐使之行。左右建旗。亦有帯仗。行官立旗前後。臣等稽之古例。未見斯儀。禁不之旨。伏請処分者。唯聴帯仗。勿令建旗。又奏曰。往時遣唐使粟田朝臣真人等発従楚州。到長楽駅。五品舍人宣勅労問。此時未見拝謝之礼。又新羅朝貢使王子泰廉入京之日。官使宣命。賜以迎馬。客徒斂轡。馬上答謝。但渤海国使。皆悉下馬。再拝舞踏。今領唐客。准拠何例者。進退之礼。行列之次。具載別式。今下使所。宜拠此式勿以違失。」（《宝亀十年＜７７９＞）４月辛卯）

ところで、この記事に照らし合わせると、大宰府から畿内までの行列はどのようなものであっただろうか。

勝尾城を見に行こう

勝尾城の｢惣構」は見逃さないように。

周船寺の地名は？

福岡県に周船寺の地名がある。「しゅせんじ」と読む。

この地名は「主＋船＋司」が原義であり、その当て字である。

料膳にし川

店名	料膳　にし川
TEL	050-5870-7700 092-921-8827 福岡県太宰府市向佐野1-3-5
お勧め	懐石料理
コメント	こんな場所に有名店が、というほどにひっそりと営業。しかし味は絶品。 ただし、お値段は少々高い。

那津はどこに？

継体天皇21年（527）6月に、加羅国救援にむかうために近江毛野臣に率いられた6万の軍勢が博多津に集結した。その時に勃発したのが、著名な筑紫君磐井の乱である。それが終息し、継体天皇22年12月に磐井の子葛子は糟屋屯倉を大和朝廷に献上した。そのことで糟屋屯倉の名が登場する。後の糟屋郡であると推測して良いものの、その位置は正確に把握しがたい。
さて、磐井の乱から9年後である宣化元年（536）5月に、那津宮家（「那津の口に設けた宮家」）の地名も出現する。

この糟屋屯倉と那津宮家との関係は不明であるとはいえ、那津宮家は比恵遺跡（福岡市博多区博多駅南五丁目付近）に比定して無理はない。

大宰府が建設される前には

7世紀に、日本が派遣した百済国救援軍の敗北によって、逆に新羅・唐両軍による海峡を越えた反撃の可能性が生じた。博多の津は日本の進撃基地から新羅・唐両軍の侵攻地となるおそれが有ったために、
＊筑紫太宰らは那津から内陸部へと後退する
こととなった。
　その時の不思議さは、博多湾から約7キロしか離れていない内陸部である大宰府に、筑紫太宰らの居館を建設したことである。もっと内陸より奥に入った地に建設すれば良かったはずである。

（１）博多湾から内陸部に辿れば、最狭小部が大野城ー水城ー小水城ー基肆城ー基山築堤と続くラインであり、その背後に筑紫太宰らの居住地が創られた

と考えられてきた。それを否定する根拠はない。

それに加えて我が想像であるが、

（１）大宰府の四王山から博多湾を見渡すことが可能であり、また大宰府北谷から志賀島方向も眺める

ことができる眺望＝外国軍侵攻の監視が充分に可能な場所も、適地の理由であったにちがいない。

蔵司地区は倉庫であったか？

昭和8年、大宰府市蔵司地区は別荘地として開発されることとなり、地面が掘り返された。その時に数々の礎石が出現したために、古代の建築址であると判明したが、はたしてそれがいかなる機能を持つ建物であったのかは不明であった。多くの方は、その名から「蔵」、つまり倉庫群だと推測しがちであるが、現段階の発掘の成果では、必ずしも倉庫跡だと推測することは出来ないという。「SB５０００」と称される建物址は「身舎が桁行９間、梁行２間、南北に廂がある2面廂付きの建物であった。

13世紀、中国に漂着した大宰府民72人

12世紀から東アジア海域に於いて盛んに海に乗り出した大宰府民。
「即墨移風砦於大船中、得日本国大宰府民七十二人、因飄遇飄風飄至中国、有司覆験無他、詔給以糧、俾還本国」（『金史』巻15，本紀１５，宣宗中、興定元年12月戊申（5日）条）

とあり、72人が乗船した大宰府船籍の船が中国に漂着した。「詔給以糧」とあり、東アジア漂流民送還ルールが出来上がっていたらしい。
ただし、この72人全員が日本人であるとかぎらず、むしろその一部は太宰府在住の宋人であった可能性も有る。

大宰府は、昔々、天台宗派と東大寺派に二分されていた

平安時代以来、天満宮安楽寺や有智山寺（大山寺。竈門神社の神宮寺。「竈門山寺」とも称す。元暦元年＝1184年頃、平氏政権に反発する臼杵氏らの武士らによって破壊か）、原山八坊（｢原八坊」とも称す。四王寺別院。大宰府市連歌屋付近に建立。比叡山延暦寺円珍が中国にて修行をするとき、彼に同行した華台坊らが開寺）など大宰府には天台宗が勢力を広げていた。
そのライバルは東大寺の末寺である観世音寺であった。二つの宗教的勢力が拮抗していた。

御笠郡とは

宗祇、大宰府を行く

大野城の城郭図

和食ビストロ 橙橙 （だいだい）

和食ビストロ 橙橙    （だいだい）を紹介しよう。

時々、天拝山自然公園で遊ぶが、福岡から福岡農林高校を通過して、そのお店が突然に見えてくる。公園へ行くのは火曜日が多いだけに、和食ビストロ 橙橙 が定休日である.。偶然に火曜日以外に大宰府へ行く機会に恵まれ、launch時間帯に予約も無しに出かけ、launch（1500円）を賞味した。予約の女性群であふれかえっていただけに、人気店であるにちがいない。雰囲気の良いインテリア（京都風）に、味が良い。次は、ゆっくりと夜のメニューを満喫したい。

平清盛、大宰大弐に

保元3年（1158）8月10日、平清盛、大宰大弐に任じられる。
「非参議、正三位平清盛、保元3、８，１０，任太宰大弐」

太宰帥は親王任官である。三位以上であれば、権帥。平清盛は正４位下であったので、大弐に任じられた。永暦元年（1160）12月30に日に辞任。
ただし、清盛は遙任であった。つまり保安元年（1120）に決定したルールであり、現地に赴任しない任命である。清盛の代理人である「府目代」は藤原能盛。当然ながら清盛の太宰大弐着任の狙いは、外国貿易の巨大な利益にあると推測してもかまわないだろう。経済官僚であったに違いない。

竈門神社、焼失

平治元年（1159）8月2日、大宰府の竈門神社が焼失。
「陣定、竈門宮焼亡、并高麗商人、播磨国伊和社焼亡事」（『百練抄』巻7）

伊能忠敬、大宰府を測量する

文化9年（1811）9月25日、伊能忠敬らの幕府測量隊が到着。第2次九州測量時である。9月28日朝、出発したときまでの滞在期間の様子を知る。（『測量日記』）
（１）9月25日、肥前国田代から到着。
（２）同行は、坂部貞兵衞・門谷清次郎・今泉又兵衞とその弟子達であった。
（３）測量の途中、彼等は「観世音寺、都府楼之跡、天満宮、戒壇院」などを観光している。

もっとも興味深いのは、伊能忠敬らの測量に御笠郡全体で協力していることである。

＜参考＞

伊能忠敬

１，手代坂部貞兵衞、下役永井甚左衛門、今泉又兵衞、門谷清次郎、内弟子尾形顕治、箱田良助、保木敬蔵、侍加藤嘉平治、宮野善蔵、坂部付きの侍1名、竿取は佐助、甚助、長持宰領久保木佐右衛門、その他従僕5名、合計19名

古本即売展の齋藤秋圃の絵画

平成28年5月に開催された「第4回美術古本即売展--天神丸善ぎゃりー」目録に掲載された齋藤秋圃。晩年を大宰府で過ごした齋藤秋圃だけに、彼の総目録作りを目指している。

今川了俊の大宰府制圧

応安3年（1370）6月、今川了俊は九州探題に任ぜられる。管領細川頼之の推薦もあって引付頭人 の今川了俊に自羽の矢が立った。了俊はすぐさま九州下向の準備に着手し、7月1日には阿蘇惟 村と田原氏能宛てに西下の報を通告すると共に、軍事的な支援を依頼した。つぎに10月27日には 宇都宮経景に対しても同一な依頼をしている。 応安4年2月20日に京都を出発し、大宰府をめざした。失墜した幕府の権威復活と大宰府を拠点に勢力を張る南朝の制圧が目的で京都を出発したはずであったが、了俊の道中はノンビリしていた。そもそも幕府の命令を受けてから半年以上の準備期間に見られるように、慌てず騒がずの了俊であったが、さらに大宰府までの行軍に時間をかけた。応安4年10月9日に本州の果てである長門国の国府に到着したものの、一衣帯水の地である九州になかなか渡海しなかった。そこでも2ヶ月ほど滞留する。
いわばじわじわと大宰府に近づく用意周到な計画であった。

応永5年8月12日に、大宰府の有智山城に籠もる菊池氏を撃破して、了俊は大宰府を制圧した。

字「安養院」とは？

戒壇院の北側に「安養寺」という字がある。この字名も、分からない。現存する遺構からも見当が付かないらしい。安養寺という寺院が存在したのか、それとも安養院という建物が存在していたのか。観世音寺に関連する建築物であったことは間違いないだろうが、浅学につき、思いつかない。

字「御所の内」とは？

観世音寺の隣接地に「御所の内」という小字がある。観世音寺に軒を並べて建築された御所とは、何で有ろうか。この地の北には崇福寺が接続していた。

筑前国衙跡想定図（木原武雄氏作図）

この木原先生の作図は、地名からの推測に過ぎず、発掘資料からの論証を欠いていることである。

天保11年ごろの観世音寺まえを歩く庶民14名

齋藤秋圃が天保11年ごろに描いた絵に観世音寺を見る。正殿があり、その横にも社屋があるものの、かって、華麗に甍を並べていた寺院群は見あたらない。興味深いのは、さいふ通りを歩く14名である。左から紹介すれば、天満宮参りの女性3名、物売り1名、馬で運搬するもの1名、その横の1名は不明、道ばたで金持ち風の商人2名に物乞いをする乞食、そしてその商人風に引きつられて遊ぶ芸妓3名、最後は旅人2名である。さまざまな風俗を映し出しているが、なぜ秋圃の関心を呼び起こしたのだろうか。

観世音寺前の茶店、そして観世音寺周辺が農地化していることに注目しておきたい。

大宰府の大庄屋

福岡藩では、江戸初期から「触口」と呼んできたが
＊享保8年（1723）4月3日から
「大庄屋」に改称された（「大庄屋留書」『九州文化史研究所史料集』第4巻、2000年）。
しかし、
＊慶応4年（1868）6月から
再び「触口」に戻されたが、
＊明治4年（1871）から明治5年６月までに廃止されるまで
またまた「大庄屋」が復活した。

大宰府の場合、高原家・竹森家・大賀家などが著名である。

なお、寛延2年（1749）から大庄屋は脇差帯刀が許されている。

そもそも江戸時代の大宰府は？

（１）現在の太宰府市域は、北谷村、内山村、宰府村、観世音寺村、片野村、通墓村、坂本村、水城村、国分村、書松村、向佐野村、大佐野村の１２村から構成された。
黒田長政が筑前国入部直後の慶長七（一六〇二）年に実施した検地「慶長年中洞各村別石高帳」に12の地名が確認できる。ただし宰府村は、宝暦期（1751-１７６１）ごろに、宰府社領分と宰府蔵納分に分村し、さらに近世後期に片野村から片野新村が分村した。

（２）そもそも江戸時代の大宰府は、博多から天領日田（九州5ヶ国の接点）までの日田街道の沿線であり、しかも大宰府天満宮の門前の宰府村前の門前町として知られていた。

（３）博多・福岡から下肥を調達し、大宰府の村々は農業を生産してきた。

　　

大宰府と参勤交代

江戸時代、長崎奉行や九州の諸大名の参勤交代ルートは
１）本通り・本宿通り（長崎街道）--黒崎・木屋瀬・飯塚・内野・山屋・原田
２）内宿通り（唐津街道）--黒崎・赤間・畔町・青柳・箱崎・博多
である。

天保4年、通古賀触大庄屋竹森善次の願い書

　御笠郡通古賀村大庄屋善次横折を以申上候覚

一薩摩中将様内宿御通行に付、両糟屋宗像より難渋の趣申し出、当郡の所難渋等はこれ無きや御詮義仰せ付けられ畏れ奉り候、二日市宿近年相痛み、殊に百姓家にて家居等手狭く、是迄御駕度度御昼在りなされ候に、御立宿定て御不都合に遊ばさるべし、人馬継は何れを御通行に相成り候ても、御笠人馬継方仕る義に付、難渋の義申し上げ難く候得共、二日市宿役不馴れに付、山家宿之継立便利宜しき義に御座候、然るに初て内宿筋御通駕之後ハ、薩州御家中様御通行烈敷、全体継方多き宿柄に面役等少く、右御難渋之趣に相聞へ申し候、猶又御泊り等の義に相成候はば、自然は御差支相成るべく存じ上げ奉り候、右申し上げ候通宜しく御聞き通り仰せ付けられ下され候様願い上げ奉り候己上

通古賀村大庄屋善次

天保四年十二月

神代助左衛門様

畑山伝兵衛様」（『筑紫野市史』下巻、1999年）

大宰府の崇福寺は

永楽3年（1560）に、大宰府の崇福寺の堂塔が焼失。

大鳥居氏と小鳥居氏

永禄2年（1559）12月25日、大友義鎮が大宰府天満宮の大鳥居氏を留守職に任命した。
ところが永楽3年になると、天満宮では大鳥居信渠と小鳥居信元とが抗争を繰り広げた。所領争奪が原因であった。その抗争は高橋鑑種の調停で和解したようだが、その和解条件は不明である。相互の所領が確定したと推定される。
しかし、永禄6年3月23日に、鑑種は大宰府天満宮留守職に小鳥居氏を任命した。

この間、大鳥居氏は不遇であったらしく、天正11年に改めて大友氏に接近するが、天正13年3月に島津軍が大宰府に進軍するや、このたびは大宰府天満宮社家大鳥居信寛は島津氏との友好関係を深める。

大宰府と高橋鑑種

永禄4年（1561）11月には、高橋鑑種は九州進出を目指す毛利元就と接近し、大友氏配下から離反し、宝満城・岩屋城で挙兵した。鑑種が両城督に任じられたのは弘治3年（1557）頃であったらしい。
永禄10年（1567）4月に大友宗麟は高橋鑑種征討のために軍を派遣する。同年７月に大友軍が大宰府に到着した。そのために高橋軍にくみした太宰府天満宮は大友軍によって破壊された。天満宮の神官達はご神体と神宝を宝満城に運搬し、守り抜いた。大友氏は宝満城・岩屋城を攻撃し、岩屋城が落城するものの、宝満城は依然と高橋氏が守り抜いた。毛利氏も高橋氏応援に軍を派遣し、毛利方の吉川元春・小早川隆景軍が大友氏の軍事的拠点である立花城攻防戦で、ついに立花城は落城した。永禄12年閏5月3日であった。その毛利軍の勝利も長続きせず、むしろ手薄になった山口に対して大友氏が進軍することで、毛利氏は劣勢に立ち、いったん筑前から撤退をやむ得なくなった。同年11月21日、立花城を奪還した大友氏に抗して、高橋鑑種も小倉に立ち去った。

この後、毛利氏の後ろ盾を失った高橋鑑種は大友氏の配下に降り、鑑種は高橋家から放擲された。高橋家の家督継承者は吉弘鑑理の子の高橋鎮種(のちの高橋紹運)であった。

天正2年（1574）頃の大宰府は、毛利方から大友氏に鞍替えした筑紫氏が統治した。

しかしながら天正5年11月12日の耳川合戦で、島津軍に敗戦した大友氏の筑前における権勢低下を見破った高橋氏は再び岩屋城を占拠した。毛利氏の将来を見切った筑前の秋月氏と筑紫氏は大友氏から離脱し、秋月種実と筑紫広門は岩屋城を攻撃したが、岩屋城は落城しなかった。

この頃の大宰府を巡る統治者はめまぐるしく交代したようである。天正7年ごろは筑紫氏であったようだ。

なお、天正6年12月に、大宰府に進軍した秋月氏によって天満宮は焼失した。

大宰府の特産品「抹茶と梨」

大宰府に特産品が無いと言われて久しい。

文明10年（1478）10月3日と5日の両日、宰府観世音寺留守房顕が大内政弘に面会し、政弘に
「有智山の抹茶と梨」
を進上した。この梨は「病気好物」だとして、家臣の杉重道に授与した。むかし、大宰府の抹茶と梨は特産品であった。

大宰府の岩屋城史

（１）大宰府の岩屋城は、文明10年（1478）頃に築城されていたようである。

「深野図書允重親　
下す
筑前国夜須郡山家庄内５町地（砧綿右馬允跡）の事
右、件の地の事、充て行うところなり、岩屋に在城せしめ、領地を全うすべきの状、件のごとし
文明10年1月13日」（『正任記』文明10年10月18日、大内政弘下文）

なお、『正任記』は「しょうじんき」と読み、その著者は大内政弘の奉行であった相良正任（さがらただとう）と呼んだらしい。日本語は難しい！！

なお『正任記』は『山口県史ー史料編中世１』（1996年）に翻字されているので、便利。

（２）天正9年（1581）7月に、筑紫広門は宝満城・岩屋城を攻撃するために進撃し、7月27日に観世音寺前で合戦があった。しかし、その攻撃は失敗に終わった。

（３）天正11年、再び筑紫広門は肥前国勝尾城から進軍し、岩屋城を攻撃した。『豊前覚書』によると、その時の策略が伝わっている。筑紫氏は茶売り人に化けた兵士を送り、岩屋城に侵入させ、「たまご火」を投げ込んだという。この計略で岩屋城下の民家は焼失したために、筑紫勢は岩屋城攻撃を強め、観世音寺前で再び戦火を交えたが、宝満城の援軍で筑紫軍は退却を迫られた。


高橋紹運と戸次道雪は反大友氏掃討に筑後に進撃したために、島津軍との軍事的均衡が破れたために、大友氏・島津氏の友好関係は破綻した。運悪く道雪は筑後国北野で客死したために、劣勢の高橋氏が守る宝満城も、天正13年9月に筑紫広門の攻撃で落城した。

(４）さて、岩屋城攻防である。

薩摩から進軍した約2万の島津軍は天正14年（1786）7月に、筑紫広門が拠点とする肥前国勝尾城を攻め落とし、その余勢で筑前に北上した。筑前国の最重要拠点は立花城である。その最前線が岩屋城。
7月22日：島津軍、岩屋城から「一里」離れた長尾村に着陣
7月24日：豪雨にて、城攻めを延期
7月25日夜：島津軍は鉄砲隊による攻撃を開始。羽柴秀吉来援の噂が漂う。
7月26日朝：岩屋城攻撃をするが、岩屋城を取り巻く
7月27日：島津軍による総攻撃により、岩屋城が落城
　　　　　　「かくて午未之刻に、悉城内之敵被討納候也。」
『上井覚兼日記』下巻、
１，攻撃：150、１５１、１５４
２，下拵え攻略：１５６
３，落城：１６０
４，岩屋攻防戦：１６１－１６７
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ちなみに勝尾城とは、鳥栖市の北西部の牛原町、山浦町、河内町にまたがる城山（じょうやま）山麓一帯に存在した。鳥栖市のHPによると、「勝尾城を中心に麓の館跡をはじめ、谷をぐるりと取り囲むように鬼ヶ城（おにがじょう）、高取城（たかとりじょう）、葛籠城（つづらじょう）、鏡城（かがみじょう）、若山砦（わかやまとり）の５つの支城、さらに館跡からはじまる谷間には家臣の屋敷跡、寺社跡、町屋跡や土塁、空堀等の城下跡が良好な状態で残されています。その規模は東西約2.5ｋｍ、南北約2ｋｍに及びます。」とある。

https://www.city.tosu.lg.jp/1342.htm

文明10年9月25日に、大宰府で大内氏と少弐氏との戦闘あり

豊後の大伴氏は鎌倉時代後期に筑前国怡土荘志摩および香椎を獲得した。怡土では柑士岳城が、そして香椎では立花城が軍事的拠点であった。

その後、建武政権から博多息浜も与えられる。

文明10年（1478）9月に、山口の大内政弘が九州に進軍し、9月25日に大宰府で少弐政尚軍に勝利し、筑前国を征討した。その後、文明10年（1478）10月に、大内政弘は代官として、
１，怡土荘志摩--谷川和泉守親貞
２，香椎ー大和次郎常長
３，博多息浜ー田原河内守貞成
を任じた。大宰府地域の行政官は誰であっただろうか。

その手がかりは、飯尾宗祇の紀行文にある。飯尾宗祇が太宰府に到着し、宿坊満盛院に宿泊したとき、大宰府の郡代深野筑前守（重貞か？）と面会したとある（『筑紫道記』）。

第二期太宰府政庁建設

第二期太宰府政庁を建設した時のリーダーは、和銅元年(706)に太宰帥の中納言粟田真人。

和銅年間(708-715)に造営がスタートし、霊亀年間(715-717)には完成していたと推定されている。その広さは東西約１１１．６m、南北約２１１m。

（ちなみに藤原宮の広さは東西約９２５ｍ，南北約９０７ｍ）

しかしながらその第2期大宰府政庁は、天慶４年(941)に、藤原純友によって焼き討ちされ完全に焼失する。

大宰府関連の遺跡は市域面積の16 ％

ご存じですか？

大宰府関連の遺跡は市域面積の16 ％（市：29.58 ㎢、史跡：4.82 ㎢）を占め、さらに今後保護を要すべき範囲が130haほどであると。現状でも、残りの84％しか宅地などに活用できないが、むしろ16％以上の乱開発を禁止するほどに「文化遺跡を愛する市」であると理解すべきであろう。

秀吉と大宰府

豊臣秀吉はその生涯でたった一度、大宰府に滞在した。
天正15年（1587）6月6日であった。その時に、都府楼・観世音寺・天満宮・若杉山・染川などを巡遊したらしい（『黒田家家譜』）。その当時、9年前に天満宮は焼失していたので、わずか仮殿が存在したのみであった。
秀吉は観世音寺隣接する仮寓で宿泊し、島津義久の茶を賞したことが知られている。翌日の7日、秀吉は大宰府から箱崎宮へ向かい、6月7日から同月29日まで滞在した。

大宰府の祇園祭

中世大宰府の町屋地区では、6月15日の祇園祭が盛行していた。京都の祇園祭を宗教モデルとした例に漏れず、大宰府でも祇園祭をスタートさせたらしい。『大宰府旧跡全図』によると、祇園社は五条交差点付近に建立された。

大宰府特産品「鍋とガラス」の復活を

大宰府条坊東部の鉾の浦遺跡や観世音寺周辺（主に左郭9条6坊など）に同時期に鋳造工場が存在した。大宰府は九州最先端のテクノタウンであった。13世紀後半から14世紀初めのことである。砂型鋳造とは、溶かした金属（溶湯)を砂で作った鋳型に流し込んで製造する方法。冶工具に原材料をセットし、プレス機(ハンマー)で叩きながら、成型をするので、少量多品種の素材形状を得たい場合に適切である。したがって、小ロットでもコストメリットが出る。
さて花瓶・錫杖・環・鈴などの小型仏具は2カ所で製造されたが、愚見では観世音寺では高級品、鉾の浦では廉価品を製造したとみている。大伽藍を誇った観世音寺では多数の仏具が使用されただろうし、信者達も争って求めたに違いない。

ただし鉾の浦では梵鐘・灯籠座などの大型仏具なども制作されたらしいが。それは大量生産の必要も無く、また大型の製作スペースも必要となったので、観世音寺周辺で製作しなかったようである。
注目すべきは鉾の浦では鍋などの生活品を、観世音寺周辺ではガラス製品などの奢侈品を特産品としていたことである。当然ながら巨大な宗教タウン観世音寺への納品でもあり、また大宰府内の生活実用品でもあったが、九州全域への販売も視野に入れるべきであろう。
突然の提案であるが、もう一度、「大宰府特産品」として鋳造された生産品やガラス工芸品を復活してはどうだろうか。我と思もわん方は、大宰府商工会などに問い合わせてみたならば、どうだろうか。

なお、文治5年（1189）に大宰府鋳物師蔵人平井宗明が九州鋳師政所職に任ぜられたことが判明している（真鍋文書）。忘れてはならないのは、大宰府の名工丹治恒頼である。

大宰府の日本遺産「西の都」

注目すべきは、博多湾から大宰府に伸びる2本の路である。しばしば官道と呼ぶが、そのような堅苦しい言葉よりも、National highwayである。当時、博多海岸より大宰府までの中間地点がどのような状態であったか不明であるが、ともかく2本のHighwayが一直線に伸びていた。

太宰府の名菓ジャン・ドゥ

太宰府の名菓ジャン・ドゥのオーナー陶山忍氏を紹介したい。

http://www.jean-doux.jp/start/suyama_owner.html

同店には、多くのスイーツがあるが、私のわがままを言えば、

＊ダックワーズ（キャラメル味）

がお勧め。

出土した銅矛１１口

天明4年2月6日に、牧童清太が立岩山六反田に西「高尾山の南の尾筋の樵路にて銅矛１１口掘出せり、だいなるは長壱尺五尺広３寸、小なるは長壱尺弐寸５分広弐寸五分あり」
とある。（『筑前国続風土記拾遺』巻16、418頁）

五卿と大宰府

文久3年（1863）8月18日の政治的クーデター（公武合体派の勝利）で京都を追放された尊攘派公卿7名は長州萩に辿り着いた。その間の詳細は著名であるので、省略に努める。結局、元治元年（1864）7月の蛤御門の戦いで勝利した幕府は、５卿を福岡・久留米・佐賀・熊本・鹿児島の５藩が預かることで、それぞれ向った。しかしながら幕府は五卿を大宰府に幽閉した。
　五卿は慶応元年（1865）1月15日に長州三田尻の福浦を出発した。その日に轟灘を渡り、若松港に到着し、そこから黒田藩差向の船に乗り換えて、申の刻に黒崎に辿り着いた。出迎えたのは、黒田藩家老の久野四郎兵衛。五卿に同行した長州藩家老柳沢備後・同家老迫田伊勢之助らも、黒崎の御茶屋（本陣）に宿した（現在、御茶屋石碑が立つ場所からJR九州黒崎駅付近の鉄路を挟んだ両側）。

五卿は輿に乗り、黒田藩の藩兵が輿の前後を守護して、行進した。1月18日寅の刻、黒崎を出発し、木屋瀬で昼食、そして赤間駅に到着し、その場の通称赤間御茶屋に宿泊した。

以上、＊『維新起源大宰府紀年編』（明治26年12月、東京博聞社・福岡盛岡書店）--九州大学図書館所蔵）からの紹介。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

五卿は元治2年（1865）2月に大宰府入りをし、慶応3年（1867）12月の王政復古後に帰京するまで、約3年間、大宰府に滞在した。

この間、大宰府と縁を持った勤王の志士には、
１，西郷隆盛
２，高杉晋作
３，大久保利通
４、桂小五郎
５，伊藤博文
６，坂本龍馬
らの幕末のスターがいた。例えば、坂本龍馬の場合、
＊慶応元年（1865）5月23日～5月28日
に大宰府に滞在し、薩摩藩士渋谷彦介らの斡旋で三条実美に面談している。


<『長崎街道』42頁、前山俊治先生作成図＞

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

なぜ、「大野城」なのか？

大宰府政庁の背後にある四天王山全山に山城がある。それを大野城と表記する。それは、いつから、誰が、なぜ「大野城（おおのじょう）」と表記し始めたのだろうか？


延喜5年 (905) の筑前国観世音寺資財帳には, 次のように記されている。
「御笠郡 大野城山壱處従寺以北限大野南騙辺遠賀下道 東限大野 至 川野」
とあり、905年にはすでに「大野城」という表記が成立していたことに留意しておきたい。

愚説は、こうである。まず、上掲した地図に見るとおり、「扇屋敷」とある。「扇＝おうぎ」であると理解したい。

とすれば、次の図式が想定される。

「おおぎ」（大＋城）の和名⇒「大城」の漢字表記⇒「おお＋の＋ぎ（大城）」の「の」挿入⇒「大＋の＋城」の「城」の音読み⇒「大＋野＋城（jo)」の「の」の漢字表記⇒大野城(oo ＋　no＋jo）の成立

愚考するに、四天王山に山城を建設したとき、大宰府の人々にとって、その城は「大城」であり、「小城」は基山に築かれた「基肄城」（筑紫野市）であったにちがいない。とすれば、

「こぎ⇒このぎ（小城）⇒小＋の＋城（しろ）⇒子野城（このじょう）」であったにちがいないが、残念ながらこの語形を持つ地名は見あたらない。後考を俟ちたい。

水城の建設で用いられた物差しは？

一般的な知識として、

＊水城：全長約1キロメートル、基底部幅40メートル、高さ13メートル

であるが、では、古代の土木設計担当者が手にしていた「尺」はどのような物であったのか。

なぜ、13メートルか。

九州縦貫自動車道路建設に伴う、1972年6月から9月にかけて実施された水城の構造調査では、

１，土塁の台形状幅40メートル
２，高さ3メートルの積み土の中央部に幅23メートルに高さ7メートルの台形を積み重ねる2段築成
３，この積土をさらに切断すると、粘土と山砂を向後に積み上げる工法、つまり版築。
４，積土の最下層に基礎として厚さ0.8メートルの黒色粘土を使用

とあるが、この土木担当者ははたしてどのような物差しを使用しただろうか。

徐公祐と『高野雑筆集』--852年頃の大宰府

大中6年(852)の大宰府鴻盧館の動静を知る資料がある。


大谷大学所蔵の『高野雑筆集』がそれである。

http://web.otani.ac.jp/museum/kurashina/01_koya/all_01.html

空海の遺文を集めた書簡集。全72編。編者・成立年は未詳。内容は、空海が唐から請来した密教経論の複写や仏法流布への援助、紙や筆の所望などで、空海の思想が窺える。奥書から平安後期の勧修寺理趣院範杲の書写で、朱印記から高山寺旧蔵であることがわかる。本品は現存最古の写本。

■員数		２冊
■材質		紙本墨書
■形状		粘葉装
■法量		各縦28.0×横15.9
■時代		日本・平安時代（承安元＝1171)

本書は空海研究に重要だが、その一方で本書下巻に義空宛書翰18通が所収されていることに注目したい。

高木訷元氏の研究によって判明していることであるが（「唐僧義空の来朝をめぐる諸問題」『高野山大学論叢』16合、1981年）、

１，徐公直から義空（5月27日）
２，徐公直から義空・道昉（5月27日）
３，徐公祐から義空（9月11日）
４，唐僧雲叙から義空（大中3年6月7日）
５，日本僧真寂から義空（9月13日）
６，李隣から義空（4月3日）
７，唐僧志円から義空（3月29日）
８，唐僧趙度から義空（5月27日）
９，唐僧趙度から義空（5月27日）
１０，唐僧法満から義空（月日欠）
１１，唐僧無無から義空（10月14日）
１２，廖公著から某（9月14日）
１３，徐公直から義空（大中6年5月22日）
１４，徐公祐から義空（閏11月24日）
１５，徐公祐から義空（10月15日）
１６，徐公祐から義空（6月30日）
１７，徐公祐から胡婆（6月30日）
１８，徐公祐から義空（10月２1日）


この16番（下巻27丁うら）には
「吾6月初発明州之□(弐拾）到鴻盧館」

とあり、徐公祐は明州を6月初めに出発し、20日に大宰府鴻盧館に到着したという。なお、同書簡には、徐公祐の「蘇州田稲32年全不収、用本至多」とあり、彼の出身地が蘇州であったと推定して良いだろう。17番には「州宅中婆満福、何父母並満福」ともあり、蘇州の自宅に一族が居住していたと考えて誤りは無い（「天台宗延暦寺座主円珍伝」『続群書類聚』巻212）参照のこと）。


18番（下巻28丁おもて）には、

「即此公祐在客之下、諸弊可悉、前月中京使至、竟謝垂情、特賜札示」

とあり、9月に京から唐物使が大宰府に到着した。それゆえに、徐公祐は6月20日から同年10月21日頃までは確実に大宰府に滞在していたらしい。その確実な滞在期間は不明であるが、例年、唐人商客らは6月に来訪し、10月から11月に帰国したので、それに反しない。貿易商人にとって、京都からの唐物使による購入が完了すれば、大宰府滞在の要はない。

ところで『日本三大実録』元慶3年（８７９）10月13日に、
「先是、府司申請、毎唐人来、募貨物直、借用庫物、交関畢後、以砂金、准官給綿、惣計返納」
とあり、その唐物購入の支払い方を推測させる。