「周防国正税帳」【７３４年）に、周防郡の長者で凡直国造氏の後裔、周防凡直葦原が塩三千顆(９０石)を献納
2026年4月22日水曜日
設問）鹿児島県大崎町横瀬古墳の埋葬者は誰か？
設問）横瀬古墳の埋葬者は誰か？
本稿の目的は、鹿児島県大崎町の横瀬古墳（および隣接する神領古墳群）の埋葬者が、「隼人」のものか「和人（ヤマト王権側の人々）」なのものかという問いの解明にある。これにより南九州の古代史において、隼人勢力圏内への大和政権の影響力の浸透の手がかりの一助としたいからである。
結論から言えば、現在の考古学的な見解では「ヤマト王権文化（和人のスタイル）を強く受けて作られたが、その作り手や背景には隼人文化要素も混じり合っている」と考えるのが自然だと思っている。
論点を整理すると以下のとおりである。
1. 形式は「ヤマト（和人）」のスタイル
盾持埴輪という文化そのものは、近畿地方（ヤマト王権の中心地）で発生し、全国へ広まったものだと考える。
• 横瀬古墳の重要性: 横瀬古墳は全長140メートルに及ぶ、当時としては南九州最大級の前方後円墳です。前方後円墳という形自体がヤマト王権との強い繋がりを示す「政治的シンボル」である。
• 技術: 盾持埴輪の造形や配置の仕方は、近畿地方の作法に準じている。つまり、ソフト（思想）やデザインの源流は「和人」側にある。
2. 「隼人」的な要素と地域性
一方で、南九州は古くから「隼人」と呼ばれる人々が固有の文化（地下式横穴墓など）を持っていた地域です。
• 顔の表現: 大崎町の盾持埴輪は、近畿地方のものに比べると、大隅独特の「入れ墨」のような文様が顔に施されているようにも見える。
• 在地での製作: 埴輪に使われている粘土の分析などから、これらは近畿から運ばれてきたのではなく、大崎町の周辺で作られたことが判明した。在地の埴輪職人（？）がヤマトの技術を導入しつつ、自分たち独自の感性で作ったとみても不思議ではない。
結論として
この盾持埴輪は、「和人の文化を受け入れた、あるいはヤマト王権と深く結びついた現地の隼人系政治的指導者（隼人のリーダー層）」を守るために作られたもの、と捉えるのが最も自然だろう。
「隼人か和人か」という二者択一というよりは、「ヤマトの政治制度の中に組み込まれていった、南九州独自の隼人武人像」が描かれていると言えるだろう。
鹿児島県大崎町横瀬古墳の「盾持埴輪」は何を守っているのか？
設問）横瀬古墳の「盾持埴輪」は何を守っているのか？
仮説：「被葬者」もしくは「聖域」
仮説1： 被葬者（古墳の主）の守護
古墳に埋葬された主を、敵対する勢力や邪悪な宗教的存在まどか防御すると考えて不都合はない。そして盾持埴輪は武装兵士であるだけに、死後の世界（あの世）でも主人を警護し続ける「ボディーガード」であったと考える。
仮説2： 聖域と俗界の境界を守護する
埴輪は多くの場合、宗教儀式などを行う空間である古墳の堤や造り出しに置かれている。
• 結界の役割: 死者が赴く「あの世（聖）」（古墳が入口）と、あとに残された生者たちが暮らす「日常世界（俗）」の境界線の明示化。「聖と俗」という２項対立を必要とする文化装置である。
• 盾の象徴: 盾は「防御」と「進撃」の2面性をもつ「不動」の象徴である。死者との強いつながりを求める生者には、武力によって築かれた平穏な日常性と、武力によって維持される平和な日々の象徴。特に武人像を据えることで、生者へのメッセージは、死者が作りあげた政治的権力の誇示とその永続性を保証するものであった。
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鹿児島県大崎町横瀬古墳の埋葬者は？ーー拙論：志布志湾沿岸における首長権力の形成と展開
本論は約３万時余りの拙稿である。ここではその一部のみを掲載する。
大崎町横瀬古墳とは？
所在地：大崎町横瀬字エサイ（仮宿１０２９番地）
①前方後円墳（志布志湾の海岸線より約1km入りこんだ標高約6mの水田中にある。墳長137m後円部径80m高さ10.5m，くびれ部幅58m，前方部最大幅88m，高さ11.5mで周囲には濠がめぐっている。後円部は削られて，竪穴式石室の天井石が露出している。）鹿児島県／横瀬古墳
②円筒埴輪・形象埴輪などを持つ古墳の西南限が横瀬古墳、東北限は岩手県の角塚古墳（大量の円筒埴輪片・形象埴輪片（人物・鳥・馬・盾・草摺（くさずりなど）が墳丘・周濠跡より出土）
③大阪府の陶邑窯の須恵器（5世紀後半～6世紀初頭)出土。 南は横瀬古墳、北は岩手県膳性遺跡で陶邑産の須恵器が流通。
④日本列島の河内・奈良地域を中心地とする文化の波及を想定する。
⑤S52・53鹿児島県教育委員会周濠確認。
H22・23大崎町教育委員会外濠確認。
H30 S52・53調査時の出土遺物を譲渡 申請
⑥大崎町教育委員会2016『横瀬古墳』大崎町埋蔵文化財発掘調査報告 書（９）
拙論：志布志湾沿岸における首長権力の形成と展開
飯盛山古墳 → 横瀬古墳 → 唐仁大塚古墳 の三古墳を軸に、志布志湾沿岸で5世紀に展開した首長権力の発展を論じたい。
序論（研究目的）
志布志湾沿岸には、5世紀前半〜後半にかけて連続的に大型古墳が築造された。
これらは規模・副葬品・立地・政治性が段階的に変化しており、 首長権力の発展過程を示す重要資料である。
特に海面が現在より高かった古墳時代の地形環境が、 海上交通を基盤とする首長権力の成立に大きく影響した。
第1章 志布志湾の地形環境と古代海岸線
1. 志布志湾の地形的特徴
遠浅の湾で、砂丘帯と湿地帯が広がる。
海面変動の影響を受けやすい地形。
2. 古墳時代の海面変動
海面は現在より 1〜2m高かったと推定。
志布志湾では海岸線が 500m〜1.5km 内陸に入り込んでいた可能性。
3. 横瀬古墳の立地が示す海岸線
南北は砂丘、東西は湿地に囲まれた「海浜型前方後円墳」。
当時は 海を望む位置に築造されていた。
4. 海上ネットワークと首長権力
志布志湾は南西諸島〜瀬戸内を結ぶ海上交通の要衝。
古墳群は、この海上ネットワークを掌握した首長権力の存在を示す。
第2章 飯盛山古墳と初期首長権力
1. 飯盛山古墳の概要
全長80m、鹿児島県最古級の前方後円墳。
志布志港を見下ろすダグリ岬山上に築造。
2. 大隅隼人首長層との関係
被葬者は大隅隼人の首長層、または同等の豪族と推定。
3. 海上交通の掌握
海上ルートの監視に最適な立地。
志布志湾の初期首長権力の中心。
4. 横瀬古墳との連続性
飯盛山（5世紀前半）→横瀬（5世紀中葉）
同一政治圏の連続した首長墓と理解できる。
第3章 横瀬古墳とヤマト政権との接続
1. 規模と構造
全長165m、5世紀中葉では九州最大級。
二重周溝（内溝＋外溝）を備える。
2. 出土遺物
大和国陶邑窯産須恵器、円筒埴輪・形象埴輪 →＜朝鮮系渡来人文化および伽耶系文化の系譜も想定すべし＞
畿内的儀礼の導入＝ヤマト政権との強い関係。
3. 被葬者像
「大陸〜南西諸島〜近畿を結ぶ広域交流を掌握した首長」 （大崎町教育委員会の記述）
4. 立地の特異性
海に近接した砂丘帯に築造された南九州では珍しい例。
第4章 唐仁大塚古墳と南九州盟主権力
1. 古墳群の中心
全長185m、鹿児島県最大の前方後円墳。
周囲に140基以上の古墳群。
2. 副葬品
朱塗り石棺、短甲など。
武力と威信財を備えた首長の墓。
3. 政治的性格
地域政治の統合段階を示す。
横瀬古墳の後継として、南九州の盟主権力を象徴。
第5章 権力の東進モデルの提唱
1. 三古墳の連続性
飯盛山（志布志）→横瀬（大崎）→唐仁（東串良）
首長権力が東へ移動しながら巨大化した。
2. 海上ネットワークの役割
志布志湾の海上交通が権力拡大の基盤。
3. 古代海岸線の影響
海に近接した立地が首長権力の性格を規定。ヤマトと隼人の両サイドのダブルマインドとして、権力構造の解明に資する。
結論
志布志湾沿岸の首長権力は、海上交通を基盤に成立し、 飯盛山 → 横瀬 → 唐仁 の順に発展した。
横瀬古墳はその政治的ピークを示し、ヤマト政権との結びつきが最も強い。
今後の課題は古代海岸線の復元。古墳立地と首長権力の理解に不可欠な分析視点である。
2026年4月21日火曜日
2026年4月19日日曜日
昭島市史古代編の記述に異議あり！
昭島市史の記述に異議あり！
「帰化人が多く東国へ配属されるようになったのは、一つには畿内や近江に収容しきれなくなったという理由が考えられる。あるいはまた、未墾地の開拓のために集団移住せしめたのかもしれない。畿内から遠く離れた東山道・東海道の未開地に彼らを集住させることにより、荒涼とした原野が広がり人は稀薄という状態の東国を開拓させ、古代国家の強化をはかったのであろう」【３９５頁）【二 東国への移住】
この記述の一面性を疑う。この執筆者の視点は、定住・農耕民・稲栽培などであり、その意味では「未墾地の開拓」とか、あるいは「原野が広がり人は稀薄という状態」だとすることに異論はない。しかしながら、東国が無住の荒野であったわけではなく、そこには移動しながら狩猟採集民であった本来の「東国民＝蝦夷民」が居住していたはずである。彼らは非定住民であったがゆえに、「未墾地」だと見えるのは定住農耕民の思い違いである。無住の荒野であったのではなく、わざわざ無住にすることで、そして荒野のままであることで蝦夷の民は豊かな狩猟採集を可能にしたに過ぎない。
天平10年代の長門国豊浦郡の有力豪族は、額田部直一族
天平10年代の長門国豊浦郡の有力豪族は、額田部直一族であろう。
その傍証として、
「長門国豊浦郡擬大領正八位下額田部直広麻呂」
とある。彼の蓄財ぶりは、以下の通り。
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